我是在“批孔”运动中，知道历史上有这么一个人的。那时的他，被直呼为孔丘，更多场合被蔑称为“孔老二”。他理所当然地作为反面形象，印在了我懵懂的心里：复辟，复礼，剥削，反动派，奴隶主，四体不勤，妄图开倒车……总之，就是大坏蛋的代名词。

造化弄人。社会变化真比翻书还快！不知不觉间，孔老先生又重新坐回他圣人的宝座。愚民百姓如我才恍然梦醒：原来，这个遗臭万年，还被踏上一万只脚的老乡，竟然是万世师表的至圣先师！顿觉肃然。如今的孔子再一次风光无限，重又被抬上顶礼膜拜的神坛。

毁也罢，誉也罢，各取所需而已。功过是非，突出表现在三个领域：政治上主张恢复周礼；思想上推崇仁义，传承至今；而教育上的伟大贡献，对我们今天的教育改革更具指导作用。有教无类，因人施教，启发式，座谈式，开放式，依然是教育的照耀镜和照妖镜，让一切形形色色的假教改现出原形。

而我，今天想从人的角度来还原真实的孔子，分享对至圣先师的感受：真诚。孔子对学生率真而坦诚，从不装腔作势。

1，《列子》两小儿辩日之远近，请孔子裁判。而“孔子不能决也”。充分说明他，即使面对小孩，也是认真的态度，不糊弄，不虚伪，不掩饰，不怕别人耻笑自己不知。

2，“樊须，小人哉！”孔子办学的目标，就是让平民的孩子也能受到良好的教育，有一个改变命运的上升通道，为国家培养高素质的管理人才。也就是“学而优则仕”。要“劳心者治人”（肯定比没文化的人当政要好些）。可是，樊同学却不思进取，向孔子请教怎样种庄稼这种当时的低技术（没有现在袁老的高科技），不知道珍惜难得的读书机会——在孔子开创私学之前，只有贵族子弟才有读书资格！也难怪孔老师生气，骂他没有远大志向。即使这样，孔子还是实事求是地承认自己的短板“吾不如老圃”。“知之为知之，不知为不知”。不敷衍，不装。

3，虽然孔子善于赏识教育，对颜回等不吝赞美之词。但对学生的缺点错误，也毫不客气地直接批评甚至怒斥。批评白天睡大觉，而又能言善辩的宰我，“巧言令色，鲜于仁”，“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”。在我们今天看来，这是对学生的人格侮辱，老师是要做检讨的。但孔子就是这么率真，怎么想就怎么说，不虚伪、不隐瞒自己的观点，在做人上给学生作了垂范。

冉有虽然非常敬重自己的老师，但在他为鲁国权臣季氏做助手的时候，没能贯彻老师仁爱治国理念，尤其没能阻止季氏泰山祭祀的越礼行为。孔子就怒不可遏，不惜断绝师生关系，“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。可见，他就是这么一个为原则敢说敢做的刚正的人。这对那些为了私利阿谀奉承的小人，就是一面镜子。

4，孔先生还勇于自我批评。“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。宰予的事上文提到了。澹台子羽，长得丑陋，孔子很厌恶，本来不愿收他为徒，但碍于“有教无类”的教育原则，勉强收了。后来，子羽成为品学兼优的大师。于是，孔子自责并以此警示学生。

孔子带领学生们周游列国，缺粮。早上起来看到颜回煮饭时，在吃饭团。就婉转批评了他。颜回解释：我煮饭时，这个饭团弄上了草灰，给老师吃是大不敬，扔掉又太可惜，我就自己吃了。孔子对自己冤屈学生的行为非常惭愧，自省“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃”。

孔子的真诚，表现在他一生不说谎话，更不编造谎言神话。这对于后世打着尊孔旗帜，编造君权神授谎言，自称真龙天子的正统，真是莫大的讽刺！

学生请教他鬼神事宜，他主张“敬鬼神而远之”。在那个迷信时代，他能“远之”，足见他的勇气与真诚。他知道自己没见过，但所有人都信鬼神，他自然也无法否认。

中华文明以儒教为核心传承几千年，但却没有形成宗教，原因就在于孔子及其传承者的真诚、不说谎，不相信没有亲见的神明。同时代老子的道家学派，最后演变为道教。试问老子见过，还是张天师见过玉皇大帝啊？他们及其传承者谁又升天成仙啦？还有同时期佛教创始人释迦牟尼，真的见过如来佛祖吗？天堂和地狱谁又去过？以及犹太教、基督教、伊斯兰教……虽然大多是为了传扬隐忍与善良的教义，权当善意的谎言，但是，也不乏后世奸佞借以达到不可告人的目的。

所以，孔子的伟大，不仅表现在恩泽后世的仁爱思想，也不仅表现在奠定中华文化传承的教育原则，还表现在他做人的真诚。真善美，“真”是前提，是基础。真诚是做人的根本，真诚是中华文明的内核。我们作为万世师表的传承者，首先就要做一个真诚的人，在正新思想的指引下，用真性情，做真教育，绝不动摇！

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